home *** CD-ROM | disk | FTP | other *** search
/ Shareware Overload Trio 2 / Shareware Overload Trio Volume 2 (Chestnut CD-ROM).ISO / dir32 / wheel248.zip / PREFACE.TXT < prev    next >
Text File  |  1994-08-11  |  7KB  |  139 lines
  1.                       THE BUDDHA'S WORDS ON KAMMA
  2.                                            
  3.                                            
  4.                    Four Discourses of the Buddha from
  5.                           the Majjhima Nikaya
  6.                                            
  7.                              Translated by
  8.                             Bhikkhu Nanamoli
  9.                                            
  10.                                            
  11.                                            
  12.                 Edited with Preface and Introductions by
  13.                            Bhikkhu Khantipalo
  14.  
  15.                    The Wheel Publication No. 248/249
  16.                                            
  17.                       BUDDHIST PUBLICATION SOCIETY
  18.                       KANDY              SRI LANKA
  19.                                            
  20.                           First Edition  1977
  21.                      Second Edition (revised) 1993
  22.                                            
  23.           Copyright 1977, 1993 by Buddhist Publication Society
  24.                                            
  25.                            ISBN 955-24-0073-2
  26.                                            
  27.                                  * * *
  28.                                            
  29.                          DharmaNet Edition 1994
  30.                                            
  31.         This electronic edition is offered for free distribution
  32.             via DharmaNet by arrangement with the publisher.
  33.                                            
  34.                         DharmaNet International
  35.                  P.O. Box 4951, Berkeley CA 94704-4951
  36.                                            
  37.                                            
  38.                             * * * * * * * *
  39.                                            
  40.                                            
  41.                                            
  42.                                            
  43.                                 CONTENTS
  44.                                            
  45.             Preface                             PREFACE.TXT
  46.             The Dog-Duty Ascetic                DOG_DUTY.TXT
  47.             The Shorter Exposition of Kamma     SHORTER.TXT
  48.             The Great Exposition of Kamma       GREAT.TXT
  49.             The Brahmins of Sala                BRAHMINS.TXT
  50.  
  51.             Changes made in this edition        ERRATA.TXT
  52.             About the BPS                       BPS.TXT
  53.    
  54.    
  55.                             * * * * * * * *
  56.    
  57.    
  58.    
  59.    
  60.                                 PREFACE
  61.    
  62.    
  63.    Kamma concerns everyone. We make it, a great deal of it, every day 
  64.    while we are awake. We decide whether or not to get up -- kamma. 
  65.    (Good kamma if one gets up vigorously, bad kamma if slothfully or 
  66.    grudgingly.) Let's have a cup of tea, breakfast -- maybe some greed 
  67.    is involved, so bad kamma. We sympathize with someone's sickness and 
  68.    give help -- good kamma. We get flustered because the bus is late to 
  69.    take us to work -- bad kamma. Once we're there perhaps we get 
  70.    impatient with someone, or angry with them, or threaten them -- 
  71.    worse and worse kamma. But perhaps we are generous and kindly to 
  72.    someone there -- excellent kamma. Work brings on dull mental states, 
  73.    then we shake ourselves out of that listlessness and resentment (bad 
  74.    kamma) and vigorously try to get back to mindfulness (good kamma).
  75.    
  76.      In the crowded bus returning home someone stamps on one's foot, 
  77.    one curses -- bad kamma -- but after quick reflection one realizes 
  78.    "Ah, no mindfulness" and this is good kamma. At home at last, one 
  79.    comforts the sick, then plays with the children and tells them some 
  80.    Jataka stories -- all good kamma. But then, tired and dull, one 
  81.    switches the radio (and/or television) on and, not listening to it, 
  82.    leaves it going as a sound to drown silence, then one eats too much 
  83.    and feels lethargic -- bad kamma. But perhaps instead one pays 
  84.    respect to the Buddha-image, does some chanting and then meditates 
  85.    -- all kinds of good kamma. When the body is tired one goes to sleep 
  86.    holding some meditation subject in mind -- good kamma.
  87.      
  88.      All these decisions, choices and desires are kammas made in the 
  89.    mind. More kamma is made when one talks after having decided. Still 
  90.    more kamma is added if after this one acts as well.
  91.      
  92.      "Good" and "bad" kamma are distinguished by //the roots// of the 
  93.    actions. What is one's motivating force when one helps the sick? 
  94.    This is a case where there are various possibilities. Is it just 
  95.    because one wants rich Aunty's money when she dies, or out of 
  96.    genuine compassion? Obviously, in the latter case much better kamma 
  97.    is made. But there are examples where there is no doubt. One's toes 
  98.    are stamped on and one curses: this can never be good kamma simply 
  99.    because it is //rooted in hatred//. Or one gobbles down too much 
  100.    food -- just //greed-rooted// kamma in this case. Again those dull 
  101.    or day-dream periods at work, not looking at things as they are at 
  102.    all, this is //rooted in delusion//. When any of the mentally 
  103.    defiled states of mind has arisen, when these three "roots of evil" 
  104.    are in control, then bad kamma is sure to be made.
  105.      
  106.      Once it is made there is no way of erasing it or changing it and 
  107.    some day or other it will begin to fruit. The fruit of bad kamma is 
  108.    never happiness, as we can read in these discourses. It always comes 
  109.    up as pain, anguish, frustration, or the limitation of 
  110.    opportunities. Who wants them? Then make no more bad kamma! Everyone 
  111.    has laid in a stock already quite capable of giving rise to 
  112.    sufferings for lifetimes to come. There is no need to increase it.
  113.      
  114.      Everyone wants happiness! But it too arises conditionally. Now a 
  115.    great producer of happiness is the making of good kamma. What is 
  116.    good about it? It is //rooted in non-greed// (generosity, 
  117.    renunciation), or in //non-hate// (loving-kindness, compassion) or 
  118.    finally in //non-delusion// (wisdom, understanding). The sure way to 
  119.    gain happiness, then, is to make good kamma, as much as possible 
  120.    every day.
  121.      
  122.      It is only people who make a real effort to grow in Dhamma (that 
  123.    is, to make good kamma), who have any chance to succeed in 
  124.    meditation on the path to final liberation. Whatever one's goal in 
  125.    this life -- happiness here and now, a good rebirth in the future, 
  126.    or to end the whole birth and death process by attainment of 
  127.    Nibbana, one cannot go wrong by making good kamma.
  128.    
  129.      And what about those who do not believe in kamma and its fruits? 
  130.    They still make it whether they believe or not! And they get the 
  131.    fruits of the kamma they make, too. But the doing, not the 
  132.    believing, is the important thing.
  133.    
  134.                           "Do good, get good,
  135.                           do evil, get evil."
  136.                                            
  137.                                            
  138.                             * * * * * * * *
  139.